Historia (parcial) de la Logia Rosario de Acuña (GOdF)

INTRODUCCION A UN NACIMIENTO LOGIAL

La historia de la masonería asturiana, la que podemos documentar  nace precisamente con la presencia del Gran Orient de France (GOdF) en tanto que la primera logia que se constituye en estas tierras concretamente en los valles de Gijón se coloca por el trabajo el Hermano José Victory, bajo los auspicios de la potencia masónica francesa en 1850

Los tiempos no fueron buenos y pronto aquello concluyó de malas maneras para los Hermanos franceses y españoles que impulsaban el proyecto. Digamos que no eran tiempos ni situaciones políticas y sociales como para que la masonería prosperase.

Hubo que esperar otros casi veinticinco años como para que volviese a renacer la masonería por estas tierras, que de nuevo vuelve a hacerlo a través del Grand Orient de France, aunque la aparición de los Orientes nacionales, junto con una mayor presencia de autóctonos en las logias inclinó la balanza para que éstas se pusieran bajo los auspicios de otros Orientes y Grandes Logias de carácter nacional, perdiéndose de este modo la identidad del GOdF en Asturias.

Concluido el siglo y con una masonería muy desarbolada, comienza en 1911-1913 otra singladura masónica, ya bajo la egida del Gran Oriente Español, (GOE) que tendrá vigencia durante el primer tercio del siglo XX, hasta que el naufragio que supuso la Guerra Civil y la presencia final del régimen franquista, desbarató toda posibilidad de continuar con el trabajo masónico.

Hubo una ruptura de casi de casi 45 años de la cadena de comunicación masónica, digamos que los españoles y los asturianos padecimos la gran desgracia como masones encontrarnos durante todo ese lapsus de tiempo con la “Palabra Perdida”. Digamos que Francisco Franco había terminado materializando la leyenda del asesinado del Maestro Hiram.

El controvertido renacer político a partir de la muerte del dictador, trajo consigo la presencia de un incipiente trabajo masónico que traía, no tanto la tradición, pues digamos que no hubo retorno de los viejos masones del exilio, sino que a nuestras estériles tierra llegaban los veneros de dos corrientes que terminarían por establecerse en España, la corriente que siempre estuvo presente en España, la masonería de corte francés que representa el GODF, y otra de nuevo corte que venía vía Méjico a través del Supremo Consejo del Grado 33º de GOE en el exilio .

A la región de Asturias digamos que llega muy tarde la masonería, la cual toma plaza con el establecimiento de una Gran Logia Masónica Asturiana, que comienza su andadura, bajo el amparo de la “Bóveda Celeste” allá por los años 90 en cuyo proyecto liderado por José M.ª Rodríguez Collazo, entran los Hermanos Ricardo Fernández y Paulino Lorences en la ya establecida logia Hermes y Clío, aunque tal Gran Logia no termina cuajando y los Hermanos citados y otros proseguirán su desarrollo masónico en otra nueva singladura como es el intentar plasmar la masonería liberal a través de la logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad , que trabajó bajo los auspicios de la Gran Logia Simbólica Española, que también terminó concluyendo sus trabajos años más tarde.

Este proyecto que se movía entre las bambalinas esotéricas de aquellos tiempos, que cada día se iban haciendo más acusadas, y cuya logia tiene presencia en la región a partir de 1997, pero que concluye casi dos años más tarde, (cuando el que suscribe q se inicia en 1997 en la GLSE,) rompe con el taller gijonés que lideraban Carlos Daza y Pepe Iglesias, para pasar a “ sueños” con la intención de buscar amparo para un proyecto masónico más acorde con la filosofía que se va a manejar a partir de ese momento de una masonería que se intuía como más social, que se refuerza con la incorporación de los otros dos masones citados (Ricardo y Paulino).

Los viajes, de un Aprendiz Masón, (Víctor Guerra,) para entablar contactos en Madrid, Valencia y Alicante, para establecer el GOdF en Asturias, era algo que llamaba la atención al Gran Consejero del GOdF, Ary Saeffert, que se preguntaba “Qué hacía un Aprendiz en estas lides…” y así fue como llegó de nuevo al Gran Oriente de Francia a la región asturiana.

Todo eso se contó en  el libro: “El Gran Oriente de Francia en Asturias. Las logias gijonesas 1850-2004” publicado por Asociación Amigos de la Logia Rosario de Acuña y Ediciones La Productora, tal publicación sirvió como libro regalo en el “Encendido de Luces” con el nuevo proyecto que poníamos en pie distintos hermano, como era la Logia Rosario de Acuña, que colocábamos bajo los auspicios del GODF.

El TRIANGULO ROSARIO DE ACUÑA, DE NUEVO EL GODF EN ASTURIAS.

La andadura de la Logia Rosario de Acuña, empezó en el año 2000 tras muchas vicisitudes y desencuentros, pero con el apoyo de los Hermanos de la zona del Levante (logias Constante Alona y Blasco Ibañez) el pequeño núcleo fue haciendo su camino con apenas 3 primeros hermanos (Paulino Lorences, Ricardo Fernández y Víctor Guerra) todos ellos iniciados y provenientes  en ese momento de la Gran Logia Simbólica Española (GLSE).

Luego, ese número fue mejorando pues el 2003 subió la membresía con la iniciación de varios  profanos Pedro Vila, (que luego conformaría en Oviedo la Logia Progreso 1850)  lo cual  sumó en el curso del 2004 la afiliación de varios Hermanos M.:. y A.:., y cuyo grupeto de masones se vio reforzado con la iniciación del profano que se adoptó el nombre simbólico, como es costumbre en España de “Juliano” estableciéndose de esta manera el grupo de masones asturianos bajo el triángulo Rosario de Acuña,  de 7 masones,  numero perfecto para subir el proyecto a “logia justa y perfecta”.

Personalmente recuerdo esta época como de danzaderas y trotaderas, con los bártulos de la logia de aquí para allá, llevando a cabo los trabajos masónicos en el albergue Municipal de Gijón, o en alguna casa, o en hoteles, o en algún que otro templo del que fuimos desalojados por imperio de las altas jerarquías de la Gran Logia de España, cuya logia en Gijón Lucis Milis nos había dado cobijo.

Fue una andadura difícil y compleja bajo el mandato, primero del Hermano Paulino Lorences, como presidente del Triángulo, toma las riendas el Hermano Ricardo Fernández en el curso 2003-2004 imprimiendo nuevas dinámicas y estructurando el pequeño núcleo para constituir la nueva logia

Las iniciaciones y demás ceremonias de exaltaciones a Compañero o a Maestro, se hacían en Madrid a 1000 kilómetros de distancia, viaje de ida y vuelta, eternos y con situaciones más que peligrosas, madrugones largas hora de conducción, pero también los Hermanos de Valencia y Alicante hacían lo suyo para cubrir nuestras necesidades como futuro embrión de logia, tiempos difíciles, y de mucha soledad masónica, pues apenas si había en la región más que un pequeño núcleo residual de la GLSE, y cuyo seno vino después a unirse otro pequeño grupo de la “masonería regular”

El plácet para pasar a logia tuvo lugar cuando el Consejo de la Orden, dio luz verde, el 29 de Enero del 2003, para que el taller que había tomado como titulo distintivo el nombre y apellido de la librepensadora Rosario de Acuña, pasara a ser logia.

PORQUÉ EL TÍTULO DE ROSARIO DE ACUÑA.

Como masones que veníamos de una masonería mixta, practicada en el seno de la Gran Logia Simbólica Española, dirigida en aquel momento por Javier Otaola, se entrevió la posibilidad de establecer una masonería distinta, mas vital y abierta, que entroncara con una masonería ya cuajada y consolidada, en ese momento se estableció la posibilidad de engancharse a la estela del GOdF, pero para nuestro gusto le faltaba algo que era importante, la presencia de la mujer en los trabajos masónicos.

Todo no se podía tener, y siempre veíamos que la inclusión que la inclusión de la mujer en los trabajos masónicos era una cuestión de tiempo y regeneración en el seno de las logias, tratado el asunto en entre los tres primeros integrantes, en una cafetería de Villaviciosa y tras barajar varias posibilidades, fue el Hermano Ricardo Fernández quien propuso el nombre y se quedó en que el título distintivo del futuro taller sería tomando del nombre y apellido de una famosa librepensadora madrileña, iniciada en la Logia alicantina: Constante Alona de Alicante, la cual había tomado el nombre simbólico de Hípatía. Estamos hablando de la escritora Rosario de Acuña, que se inicia el 15 de febrero de 1886.

Ella, además nos vinculaba de varias formas con el entorno social, primero con la aspiración a una masonería mixta a través de la adopción del nombre de una mujer para el título distintivo de la logia, único caso dentro del GODF, lo cual ya era todo un desafío.

Segundo: Nos ponía en línea con una corriente interesante y prospectiva, como era el librepensamiento, además de ser todo un referente para la ciudad de Gijón y el movimiento obrero, de esta forma entrabamos a formar parte de la historia de la ciudad de la mano de un personaje que configura parte de la idiosincrasia de la villa de Gijón, cuyo Oriente escogíamos a propósito, ya que nos era una ciudad conocida y abierta, en la cual un proyecto de reimplantación como el nuestro sería bien visto, pues no en vano una parte de la sociedad más progresista de la villa, había formado parte de la masonería del siglo XIX y siglo XX.

La puesta a punto del proyecto se logró también en base a muchísimos trabajos periodísticos y de investigación sobre la masonería, que desarrolló el Hermano Víctor Guerra, escribiendo sobre los personajes masones y su vinculación con la ciudad y con la región asturiana, fueron años donde un diario como La Nueva España, nos facilitó llegar al seno de la sociedad astur y dar a conocer el proyecto y la masonería.

LA IMAGEN DE LA LOGIA

Pronto la imagen de la masonería se fue haciendo más nítida en el seno de la sociedad gijonesa, a la vez que como grupo íbamos perfeccionando, o dibujando nuestra imagen dentro de nuestro entorno social y dentro de también del contexto del GODF.

El logo de la logia que además se quedó como sello del taller, y que define a la logia, y que se reprodujo en un ping de plata fue este.


Emblema de la logia Rosario de Acuña.

Un compás y una escuadra de estilizadas líneas que en su interior se colocó un nuevo emblema de la ciudad de Gijón, la obra de Eduardo Chillida, titulada El Elogio del Horizonte, lo que ya nos caracterizó como un ente cultural más de la ciudad, y aceptado como un embrión más del quehacer cultura y social de una ciudad tan dinámica como Gijón. [ Este emblema fue diseñado por un miembro de la logia Pedro Vila-Santos, hoy en la Logia Progreso del DH]

DEL NOMADISMO AL SEDENTARISMO

La articulación del proyecto que ya había avanzado en el número de Hermanos, necesitaba un morada fija, y dado el cambio de Consejero que se dio en ese momento en la Región que pasó a ser el Hermano Joss Nagy, pues propició la ayuda necesaria para poder articular una importante ayuda monetaria, de cara a conseguir un local conde ubicar la futura logia Rosario de Acuña. Se visitaron diversos locales, y hasta el propio Consejero nos visitó con la idea de ayudarnos en la tarea de establecer unos parámetros mínimos para un taller.

La búsqueda en la que intervinieron varios Hermanos de forma activa: F....  y Pedro Vila, finalmente dio sus frutos, aportando un local que primero había sido la sede del Partido Comunista de España y también sede ocasional de la Iglesia parroquial de la zona, mientras restauraban su templo, estando en ese momento vacío.

Fueron tiempos de trabajos y preocupaciones que se nos habrían todo un proyecto por delante, y nuestra logia se instalaba en la calle Costa Rica  de Gijón. (Año 2005).

Aspectos del taller y como éste fue evolucionando.

  

La ayuda del Gran Oriente de Francia, y la intermediación del Hermano Joss Nagy, para conseguir la ayuda económica necesaria de la Obediencia, fue crucial, para que este taller con unos crecimientos más o menos lentos con respecto a otros talleres del GOdF en España, y ello imposibilitaba de que tuviese una sede digna, como la que hoy existe.

       

Taller que hoy alberga   a Hermanos de otras Obediencias; como la Gran Logia Femenina de España (Logia Estrella del Norte) Gran Logia de España (Logia Jovellanos) y en su momento albergó  al  Gran Priorato de Hispania (Triángulo Perfecta Caridad).

SOCIABILIDAD MASONICA EN ACCION.

La idea de optar por una masonería distinta hace que ya como Triángulo, a veces desconociendo los Reglamentos de la Obediencia y los patrones de comportamiento, el embrión masónico empiece a desplegar todo un cúmulo de actuaciones, que en parte venían refrendadas por la presencia en prensa ya comentada, y que fueron cimentadas con varios actos importantes

En el primer año como curso como Logia 2003-2004, esta lanza la colección de libros con la edición del libro de Víctor Guerra “El gran Oriente de Francia en Asturias. Las Logias Gijonesas 1850-2004”, (libro que siempre se ha silenciado por parte de algunos miembros de dicha logia)

  
Se  participa en la Ofrenda floral que todos los años el Ayuntamiento de Gijón ofrece ante la estatua del gran patricio ilustrado Jovellanos, e inicia sus primero desembarcos en Francia como logia primeriza, asistiendo al Petit Congrés de Pau en el 2004 y participando en el Convento del 2004, y así sucesivamente, los viaje a Francia serán toda una constante en el seno de la logia Rosario de Acuña, que se irá implicando más y más en el conocimiento de la Obediencia y en la estructuración y desarrollo de la Región 17.

A la vez que se realizan visitas a las logias francesas como Independants de Montrejau; o el hermanamiento con la logia Beinfesisance de Nimes, luego hasta el 2008 se irán sucediendo otras visitas a logias como Febus, La Zeleé, con la cual se conformará por el interés del Hermano H B, todo un proceso de ayuda a la formación masónica del taller gijonés.

A partir de aquí la logia entrará ya de una forma paulatina a desarrollar actos cada vez más importantes, estrechando lazos con las logias del GOdF que se van levantando en España; pero su punto de inflexión fundamentalmente lo va a desarrollar en la Región 17, visitando a la Logia Toulouse, , por referencias conozco la existencia de José Artime (un casi centenario republicano en el exilio) tras vencer algunas incipientes resistencias se entra en contacto con el exilado asturiano José Artime referente importante en la masonería de Toulouse.

Conociendo la trayectoria del Hermano José Artime, la logia intenta que el Gobierno de Asturias le conceda una medalla de plata al citado masón, y uno de los últimos presos de Dachau y Camp Vernet, cuestión que se puede concluir pues el citado Hermano pasa al Oriente Eterno. Se entregan  los restos mortales del Hermano Artime al Mar Cantábrico por parte de la logia Rosario de Acuña

 

Este acto netamente de carácter público y abierto, que pone a la logia en situación para preparar el que va ser su gran acto el levantamiento de columnas de la logia, (1 de Mayo del 2004) en la cual intervendrá el Gran Maestre, que en aquellos momentos ocupaba Mr. Quillardet.

No será un levantamiento, sin más, ya que el primer de llegada de Mr.Quillardet a Asturias, la logia le y el Gran Maestre y parte de su Consejo Regional son recibidos por la Presidenta del Parlamento Asturiano, a continuación el GM.:., da su primera conferencia pública como tal Gran Maestre del GOdF en España, hablando de masonería y Laicidad, y la imparte en Oviedo, con una presencia pública importante y con una proyección mediática en los medios de primer orden, que se hacen eco no tanto de esta conferencia, sino del acto que tendrá lugar al día siguiente ya en la ciudad de Gijón en el Cementerio del Sucu.

  

Antes inaugurará el taller de la Calle Costa Rica  con la presencia del Gran Maestre y los Consejeros asistentes al levantamiento de Columnas de la Logia más todos los asistentes desplazados para este evento.

La logia antes de la Tenida oficial con la entrega de la Carta Patente que le acredita como una logia del GOdF, realiza ente el paredón de de fusilamiento del Sucu (Cementerio de Gijón) aunque no era la primera vez que la masonería había dejado un recuerdo ante este Paredón de fusilamiento, pero sí que era la primera vez que estaba presente un Gran Maestre y muchos bandas de Maestros Masones, hijos del exilio, y allí se deja patente con la colocación de una placa y una ofrenda ante la fosa común de fusilados por el franquismo.

LOS TRABAJOS INTERNOS

La frenética actividad externa de la logia tras el levantamiento de columnas, le lleva a estar presente en el seno de la sociedad gijonesa y asturiana pero ya de una forma más tranquila, dejando que el taller pueda volver a los trabajos internos de reflexión, aunque el sobresalto del debate de la mixtidad dentro de la Obediencia, hace que se enciendan los debates internos no tanto en el fondo, sino en los modos y en la conveniencia de planteamientos de forzar votaciones en el seno de una logia pequeña como la nuestra . Aún así la logia en el curso del 2007-2008 toma la decisión de plantear una postura abierta de apoyo a las logias que ha iniciado mujeres en su seno y propone una serie de acciones, que también se votan, dejando fuertes brechas en la unidad que el taller había conseguido ser hasta ese momento.

Hoy la logia tras aprobarse por el Convento del GODF, la inclusión en los trabajos masónicos de la mujer, se puede decir que ha sido de las primeras logias del GOdF en incluir a estas, contando con varias en sus bancadas. Esta sería la historia más o menos oficial, con algún otro retoque que sufrió por parte de algún miembro de la  logia para su publicación en el libro que más arriba  está expuesto, y que correcciones y «retoques» aparte  es la sucinta historia del taller que ahora celebra su  10 aniversario, y a cuyos actos pues decir que no fuimos invitados, en pro de ese arduo trabajo de invisibilizacion fraternal que realizan algunos Hermanos.

Algún día toda esa documentación  de memoria histórica permenorizada podrá consultarse en las bases de datos documentales de la región

Víctor Guerra.MM.:. Rito Moderno